Pablo de Olavide: El evangelio en triumpho ó Historia de un philosopho desengañado. 3ª ed. Valencia: Imprenta Joseph de Orga, 1798. – 4 v.

Procedencia: UCLM (A 1433); AECID; UB; UCM; UdG; UGR; UIB; UNAV; UOV; UPCOMILLAS; UPF; USAL; USC; USE; UVEG; UZA.

Aunque en el libro que nos ocupa no va indicado el nombre del autor porque se encontraba deshonrado por la condena inquisitorial, es comúnmente conocido que la obra fue escrita por el peruano Don Pablo de Olavide, nacido en Lima en 1725 en el seno de una familia acomodada económica y socialmente. Dueño de una inteligencia precoz se convirtió en Licenciado y Doctor en Teología por la Universidad de San Marcos, a los 15 años, y llegó a ser juez de la Real Audiencia de Lima a los 20 años. Después del terremoto de 1746 se envolvió en deudas y juicios que lo llevaron a huir para hacer una nueva vida en España, a donde llegó en 1750. Durante su estancia en Francia se alimentó de las fuentes de la ilustración y el racionalismo. Regresó a España cargado de cientos de libros de filosofía, política y ciencia del Siglo de las Luces, muchos de ellos prohibidos por la Inquisición, por lo que empezó a ser perseguido por ella. En 1775 la Santa Inquisición lo enjuició formalmente. Vivió en Francia desde 1779 hasta 1796. Fue testigo del estallido de la Revolución Francesa en 1789. En 1794 fue acusado de conspirar con la nobleza y estuvo encarcelado durante nueve meses con riesgo de ser guillotinado. Afortunadamente fue liberado y el rey Carlos IV de España le permitió regresar a Andalucía donde falleció en 1803.

 Esta es la obra que más fama dio a Olavide, la más extensa y desconcertante. Destaca como testimonio de la experiencia de Pablo de Olavide durante su reclusión inquisitorial y su proceso de reconversión espiritual. Escrita durante su destierro en Francia esta novela epistolar, ha sido valorada como expresión plenamente autobiográfica de las desventuras del criollo peruano durante los últimos años de su vida expresando en ella su experiencia de reconversión. Olavide utiliza de manera muy específica el género epistolar y en esta obra son los personajes los que estructuran la narración y no la temática.  Se trata de una primera edición  publicada en cuatro volúmenes. En el prólogo de esta pieza deja ver claramente que está inspirado en el librito de Lamourette Les délices de la religión que cuenta la historia de un filósofo desengañado, y Olavide no hace más que repetir sus personajes cambiando solamente los nombres y el desarrollo de la acción es el mismo en uno y otro caso: el Filósofo después de una vida de escándalo y al día siguiente de una noche de juerga, recibe la noticia de la repentina muerte de su amigo. Se retira a una comunidad religiosa en donde se siente impresionado por la paz moral que allí se respira. Uno de los frailes en el curso de largas conversaciones, emprende la misión de recuperarle para la fe, y su conversación termina cuando vuelve a encontrar, bajo el hábito de cartujo, a su amigo a quien creía muerto, el cual, para expiar sus faltas, se había retirado del mundo. Cuando empezó a tener éxito se anima a escribir mas obras publicando bajo el seudónimo de Anastasio Céspedes y Monroy.

CCPB 000071862-9, 000071870-X, 000208035-4. – PALAU, 200080. - LIBROS IMPRESOS Y MANUSCRITOS DE LOS SIGLOS XV AL XVIII…, 1054.

Gérard Dufour. Elementos novelescos de El Evangelio en triunfo de Olavide. A.L.E.U.A.: v.11. -- Rolando Carrasco M. Un mito en movimiento: Pablo de Olavide y su evangelio en triunfo (1797). En Revista Chilena de literatura. Noviembre 2007, nº 171, p.19-42. -- Defourneaux, M. Pablo de Olavide o el afrancesado (1725-1803).  México, Renacimiento, 1965. -- Perdices de Blas, Luis. Pablo de Olavide (1725-1803) a través de sus escritos.  En: Cuadernos Dieciochistas, número 4, 2003. Páginas 13-30. -- Lavalle, J. A. Don Pablo de Olavide (apuntes sobre su vida y sus obras). 2ª ed. Lima, Imprenta del Teatro, 1885.

Autor comentario: Mª Teresa Casado Puentes.